Reflexionando referente a tu perfil sobre Tinder – 2022
Reflexionando acerca de tu perfil sobre Tinder
Permite unos meses escribi un blog acerca de Tinder y como se reproducian los roles de genero por medio de la aplicacion. En ese mismo blog os planteaba la alternativa sobre escribir individuo referente a el valor sobre identidad e imagen en esta uso. Como el uso de el organismo seria pieza fundamental en la edificacion sobre la comunicacion por mediacion de Tinder. Actualmente venimos a hablar de lo cual usando igual que base mi empleo de Fin sobre Master.
En nuestra colectividad, podemos mirar una busqueda para agradar y seducir a los usuarios, esto debido a la civilizacion de el consumo y a la industria de la novedad que han creado unos patrones exactos sobre como ver la atractivo, es simple. Las diversos herramientas que esta industria nos sobre (ropa, maquillaje, perfume, peluqueria…), unido con la desarrollo sobre la autopresentacion (Goffman, 1993) nos permite originar la senal calculada sobre nosotros mismos.
Por su parte, la red facilita generar un yo multiple, flexible asi como abierto. En el evento sobre crear, Tenemos un factor creativo que puede llegar a maniobrar la verdad, o a exagerar determinados rasgos con la intencion de conseguir objetivos. Sin embargo de eso, lo primero seria preguntarse cuales son esos objetivos. Tanto Tinder igual que las blogs sobre citas favorecen la primera reflexion primero de crear una cuenta, como soy y que deseo Adquirir. Esta construccion de el yo esta ligada a los fines por los cuales ingresan en la empleo y que os explique en blogs anteriores.
A lo largo de las entrevistas muchos sobre los usuarios comentaron que ellos no solian actualizar la cuenta a pesar sobre que hubieran cambiado fisicamente, o las fines nunca fueran las mismos del comienzo. Pero de el 43% que afirmaba actualizarlo, bastantes sobre las informantes me comentaron que su perfil cambiaba dependiendo sobre lo que les apeteciera buscar en ese instante o a quien afuera dirigido,
“Por prototipo En Caso De Que lo que me apetece es mantenerse de ocurrir una noche divertida y debido a esta ya que pavimento subir fotos igual que mas sexy, en plan sobre fiesta y eso… que sobre emocion sobre que me lo camino bien” (Sonia, 22 anos, heterosexual)
“Cuando me instale la uso, la totalidad de mis fotos eran carente jersey, practicando sport. Me interesaba echarse un polvo (…) En la actualidad me apetece tomarme una cerveza asi como ver que tal, asique me he Ya fotos normalitas, selfies en general… si bien alguna falto maillot hay jaja” (Raul, 25 anos de vida, heterosexual)
A pesar de que en general en las estudios sobre Internet asi como de estas redes sociales, se ha analizado la mision descorporizante que la construccion de el perfil posee, esto no seria exactamente lo que ocurre en mi empleo. En el inicio de los estudios en la cibercultura se busco comprender como funcionaba la identidad en internet, habitualmente pensada igual que un estafermo desligado de el torso. Uno de los principales estudios es el de Sherry Turkle (1997), donde hacia hincapie en la diferencia sobre identidades separadas que podian experimentar las usuarios a traves de la monitor, “nos describe un yo supuestamente distribuido en cada una de estas ventanas sobre la interfaz de el ordenador, a donde la misma certeza cotidiana fuera sobre camino (off line) no seria mas que la ventana cualquiera” (Meneses, J, 2006).
Lo digital se convertiria en un lugar a donde disponer en esparcimiento aspectos escaso desarrollados de uno exacto, facilitando de este modo la “flexibilidad” para educar estas identidades sobre maneras independientemente. Practicando indirecta a Goffman (1987) y a las mascaras, seria una representacion dramaturgica en mision de las espacios, pero de Turkle (1997) no habria una estructura que permitiera comprender la diversidad sobre identidades.“Ningun semblante se puede proclamar igual que el absoluto, igual que el verdadero yo. (…) La comunicacion abierta –entre las diferentes identidades– anima an una disposicion de respeto Con El Fin De todo el mundo aquellos que existen dentro sobre nosotros y todo el mundo los que exista dentro sobre otros”. (Turkle, 1997: 329).
Esta especulacion ha sido criticada anos despues con la progreso de internet asi como la tecnologia. Nancy K. Baym, repensaba aquellos conceptos y abogaba por que realmente los usuarios “crean yoes en linea que son consistentes con las identidades externamente de linea” (2003: 76). Por otra pieza, Jenny Sunden (2003) defiende el papel decisivo que el torso desempena en las experiencias de las seres. Entiende que las tecnologias alternan el folio de los cuerpos asi como sobre la identidad, pero no esta de acuerdo en la red como elemento liberador sobre restricciones corporales, sociales y culturales. “Lo digital tiene que entenderse como la expansion sobre lo corporal” (2003: 109).
Conforme Luzia (2013), este debate nos hace considerar sobre el peso sobre la materialidad, la civilizacion codificada en las paginas digitales. La identidad resulta una prolongacion sobre “yo” asi como su cadaver, no solo es una forma que lo representa, seria el producto de las interacciones y sobre la acto reflexiva del exacto. Tal asi como como mencionabamos antes las aportaciones que Goffman (2002) hizo en trato con la nocion sobre mascara y a la representacion del yo en la interaccion social, han servido igual que base en gran cantidad de casos para investigar las maneras de representacion en el espacio digital (Boyd, 2002; Castano 2012). Estas investigaciones entienden que la tecnologia provee la capacidad de representar dispares yos, que en el mundo offline nunca podrian darse. Por tanto, aquellos autores diferencian entre lo online y lo offline igual que realidades separadas y no igual que el continuado que bien explique en el marco teorico.
Al comienzo de el blog, partiamos sobre conocer la identidad igual que una performance, asi como es de este modo como vamos a seguir analizando a los usuarios y su representatividad. Butler definia asi la desigualdad entre su vision asi como la de Goffman:
“En oposicion al tema sobre vista sobre Erving Goffman, que plantea un yo que asume e intercambia varios «papeles» en el interior de estas complejas expectativas sociales de el «juego» sobre la vida moderna, estoy sugiriendo nunca solo que este yo esun irreparable «afuera» constituido en el discurso social, sino ademas que la adscripcion sobre la interioridad es ella misma la manera sobre la fabricacion sobre la esencia, publicamente regulada asi como sancionada.” (Butler, 1998:310)
Las identidades en la red estan subjetivamente limitadas, y os preguntareis, que quiero decir con esto, la identidad no puede adoptar todo webs para ligar gratis prototipo de manera, estas se crean en accion de estas estructuras de estas plataformas digitales, de las subjetividades individuales y de las reglas culturales que esten presentes. “La diferencia y la multiplicidad existen en el interior de el uno tiempo, sea en internet u offline, cambiando las percepciones constantemente a cada recien estrenada posicion, tambien con la oportunidad de deconstruir las efectos de la performatividad; Hoy bien, no se intenta sobre mascaras, sino sobre posicionamientos asi como subjetividades.” (Lukia, 2013: 167)